«Grenzen der Naturerkenntnis» (GA 322) handelt von zwei dem Alltagsbewusstsein konstituierenden Grenzen – die «Grenze der Materie» nach aussen, im Umgang mit der Sinneswelt und die «Grenze des Bewusstseins» nach innen, im Umgang mit dem eigenen Denken. Der ersten verdanken wir unsere Liebefähigkeit für die Welt, der zweiten unsere Erinnerungsfähigkeit und damit unser Selbstbewusstsein. Beide innere Errungenschaften und ihr gegenseitiges, atmendes Verhältnis spielen für den goetheanistischen Forscher und seine Arbeit eine zentrale Rolle und machen, gezielt geübt, eine bedeutsame Metamorphose durch; zum reinen Phänomen und zur freien Imagination.

Es empfiehlt sich die Erkenntnisstufen zu skalieren, um zur vollen Breite der möglichen Erfahrungen anzuregen. So beginnt
- die Imagination bei selbst gemachten bildhaften Vorstellungen (etwa um eine Stimmung zu fassen), aber hört bei Bildern, die auf frühere Erdenleben verweisen, nicht auf,
- die Inspiration beim Lesen einer Schrift, aber hört beim Innewerden von spirituellen Zusammenhängen nicht auf,
- die Intuition beim eigenen Ich, aber mündet im Einswerden mit dem (Wesen des) Makrokosmos.
Im Beitrag will ich auf die Unterschiede von Bild – Wort – Sein eingehen und an der Sinneserfahrung auf ihren intuitiven Charakter hinweisen.

Die Arbeitsgruppen finden in der Sprache des Titel statt (ohne Übersetzung)

The workshops take place in the language of the title (withouth translation)

in 3 Teilen mit Vesna Forštnerič Lesjak & Torsten Arncken → im Halde Atelier

In der Arbeitsgruppe werden wir uns dem wunderschönen dreiteiligen Spruch «Ihr heilenden Geister» von Rudolf Steiner aus dem 3. Vortrag, GA 316 (Meditative Betrachtungen und Anleitungen zur Vertiefung der Heilkunst) widmen.

In den Grenzen der Naturerkenntnis (GA 322) warnt Rudolf Steiner davor, einfach nur die Worte zu sprechen und zu erwarten, dass einen das weiterbringt. Das sei nicht mehr zeitgemäss.

In drei Treffen werden wir jeden Abschnitt dieses Spruches mit Sinneserfahrung vertiefen und mit intensiven Erlebnissen verbinden; im ersten Teil mit dem Duft der Pflanzen und dessen Symbolisieren, im zweiten Teil mit den vielfältigen Formen der Blätter und unseren inneren Umwandlungen der Formen im Denken und im dritten Teil mit dem Geschmack der Wurzeln und dessen Symbolisieren. Erst nach solchen Vorbereitungen sei es, so Rudolf Steiner, sinnvoll die Meditation zu machen.

Im Gespräch werden wir uns über unsere Sinneserlebnisse, sowie Erlebnisse aus der Meditation austauschen. Wir wollen das Gespräch auch im Hinblick auf ein besseres Verständnis «der heilenden Geister» anleiten; inwieweit sind sie spezifisch in den Tria Prinzipia an der Pflanze wirkend, und andererseits in gleichen Pflanzenorganen, als verschiedene Qualitäten der Gnome, Undinen, Sylphen und Salamander erkennbar zu spüren.

gibt es vielleicht einen zusammenhang zwischen den grenzen der naturerkenntnis an die wir stossen und den grammatikgesetzen einer wortsprache innerhalb derer wir uns bewegen sollten? im komponierten geschriebenen wort dürfen wir die gesetze der alltagssprache überschreiten und können überprüfen was sich uns dadurch eröffnet. die kunst schenkt uns diesen freiraum.

The copper chloride crystallisation method allows us to develop a science of wholeness, reaching to the imaginative level. We will work with a range of crystallisation pictures from readily accessible images towards more demanding crystallisation images. Next, we will discuss how we can bridge the gap between spiritual science and contemporary science.

Die Gestik der Bäume wird durch Fotos und eigene Skizzen vorgestellt. Eine Meditation kann folgen über die Verschiedenartigkeit der Bewegungsimpulse und der daraus resultierenden Formungen. Bewegungen, die der Betrachter innerlich nachempfindet. Die Bewegungen typisieren den Charakter des Baumes, seiner Familie, seiner Gattung.

^{Johanna Lobeck:  Apothekerin, ehemals Inhaberin Bellevue-Apotheke Zürich und tätig im «Klinisch therapeutischen Institut» (Heilmittelherstellung).}

Das Leuchten des Regenbogens, der den Himmel umspannt.
Der Regenbogen, die Brücke zur geistigen Welt.
Ein Bild für all das, was aus der geistigen Welt und der Zukunft heraufkommt.
Wir nähern uns dem in der Regenbogenmeditation:
«Denken Sie, wir wären nicht lebendige Menschen, sondern Regenbögen, …» (GA 321, S. 71)
bis zur Schliessung des vollständigen Farbenkreises mit den 12 Farben, d.h. der Einbeziehung der Purpurfarben.
Und gehen dann über zur Rosenkreuzmeditation, dem Übergang vom Tod zum Leben, der Gemeinschaft, aus der das Leben entspringt.

^{Ingrid Hartmann:  Pysikerin. Tätigkeit auf dem Gebiet der Biophysik, der Quantenphysik, Elektrotechnik, Pädagogik. Weitere Themen: Naturwissenschaft und Religion, Rauschen, Lebendiges Denken, Meditation und Handarbeiten.}

Wir halten das Wort im vorstellungsfreien, lebenden Denken. In diesem lebenden Denken wird das Wort lebendig und kann von der Geistigkeit des Wortes gegriffen und geformt werden.
Dieses sich Formen können wir als beginnende Imagination wahrnehmen.

^{Frans Romeijn:Biodynamische Landwirtschaft, Seelenpflege, Bildekräfteforschung, Übgruppen in der Bildekräfteforschung.}

*** abgesagt ***

Anthroposophie ist eine Wissenschaft. Wissenschaft zeichnet sich durch klare Methodik und reproduzierbare Ergebnisse aus. So kann auch jede Form der übersinnlichen Wahrnehmung methodisch klar gegriffen werden. In der Arbeitsgruppe wird anhand der Wahrnehmung an konkreten physischen Objekten der Bogen über die ganze Bandbreite der Methoden übersinnlicher Wahrnehmung bis hin zur Meditation gespannt.

By Observing Our Thinking, as indicated in the Philosophy of Freedom, we will in attentive silence progress from thinking in words to their thought movements or even images. Some of us may even observe what is truthfully spoken into these images. We will enhance this by observing the phenomenal contrast between related concepts, such as FREEDOM OFF, AUTONOMY and FREEDOM TO, then perhaps WATER BEINGS, WATER SPIRITS and THE GREAT SPIRIT OF WATER.  Are we then reverent enough to observe what the names of KRISHNA, JESUS and THE GUARDIAN evoke in us?

Anhand von Tierschädeln, Menschenschädeln (jeder hat einen) und Gottheitsschädeln wollen wir meditativ ergründen, wie Bildhaftes mit Seelenhaftem korrespondiert, wie Bildhaftes in Seelenstimmungen hineinwirkt. Vielleicht schaffen wir es, in die Bewusstseinshaltung von Tier, Mensch und Gottheit (= der vom Geist durchdrungene Mensch) zu gelangen.

In angenehm stabiler und entspannter Sitzposition wird eine Kerze entzündet.
Mit Interesse und guter Konzentration wird die Kerzenflamme in allen Details beobachtet.
Nun wird versucht, für längere Zeit die Geste und die innere Aktivität der Kerzenflamme innerlich ganz ebenso nachzuahmen und auszuführen, und dabei sich selber zu beobachten.

^{Siegward Elsas:  Neurologe und Neurowissenschaftler an der Klinik Arlesheim, früher tätig an der Oregon Health and Science University.
Matthias Rang:  Physiker und Co-Leiter der Naturwissenschaftlichen Sektion am Goetheanum.}

Im Sinne des weisheitsphilosophischen Ansatzes «Amo ergo sum – Ich liebe, also bin ich.» dienen Herzmeditationen einer Hingabe «an Gedanken, welche einen Ewigkeitswert  haben, um in bewusster Weise sich zu erziehen, zu dem, was über Raum und Zeit hinaus liegt» (R. Steiner). Den eigenen Weltinnenraum in der Meditation als Zustand der Liebe zu erfahren, wird der Inhalt dieser Herzmeditation sein.

Die Steigbilder können, ohne zu wissen, von welcher Pflanze und von welchem Verfahren sie stammen, einfach vergleichend betrachtet werden.
Dann kann ihre Kräftewirkung betrachtet werden bezüglich

• Verhältnis zur Erde und zur Aufrichte
• gewohnheitsmässiges Tätigwerden
• seelische Gestimmtheit
• Wirkprinzip (Was würde fehlen ohne dieses Kräfteprinzip?)

Jeder Mensch und jedes Objekt hat seine Eigenheit. Durch Wort und Bild gilt es diese zu entdecken. Dann können Möglichkeiten gefunden werden, an diese Eigenheit anzuschliessen und sie zu stärken.
Es handelt sich sowohl um eine Wort- wie um eine Bildmeditation, und über das Verhältnis zwischen beiden in der Wahrnehmung an einem Objekt.

Der erste Satz des Vater-Unsers soll im Mittelpunkt der Arbeit stehen und Gegenstand einer Meditation sein. Den Einstieg bildet die erste Nebenübung und den Abschluss eine Rückschauübung. Dazwischen steht der Austausch über den Meditationstext, die Methodik der Übungen und Erfahrungen, die die Anwesenden beim Üben und im Zusammenhang damit gemacht haben.

According to Steiner, by Anthroposophy we understand scientific research of the supersensible worlds. It is also possible to apply Spiritual Science research methods in the field of Anthroposophical meditation, considering meditation as a biggest part on the path of spiritual development and as a method of supersensible perception. In this workshop we apply the Spiritual Science research method in paintings.

^{Inessa Burdich:  Spiritual Science supersensible researcher and consultant, works in the areas: - supersensible sources of health and illnesses; - 'Spiritual Science Research' - educational courses, talks and workshops on supersensible perception and Anthroposophical meditation; -´The Power of the Light of Christ' – int. Christological initiative; – int. initiative for young people. Spiritual-Science-Research.com}